我獨(dú)攝行，景亦美。

匡山青

本帖最后由 35208 于 2014-1-26 02:15 編輯

第一次到攝影之家，過去一直仰望這塊圣地，心向往之，欲罷不休。

同志們都講了，現(xiàn)在挎相機(jī)的非顯即貴，如若關(guān)在一起，那就是一個(gè)八旗集中營。

無權(quán)無勢之輩，總想攀些八竿子打不著的親戚，真正朝中有人的，反倒往往很低調(diào)，悶聲發(fā)大財(cái)，這才像大戶人家的做派。只有那些騙子才會(huì)咋咋呼呼說自己是誰誰的親戚。我家本姓劉，老媽見我生性張揚(yáng)，怕出去亂喊我是皇族，四個(gè)蠻頭就我隨了母姓。老劉家當(dāng)年坐了多少年的龍庭，我一直都不敢在外邊自稱皇孫，搞得劉備墓出土?xí)r，都不好意思去對(duì)一下DNA。

受朋友蠱惑，省吃儉用也弄了1臺(tái)，立馬，就涌起一股公爵侯爵的豪邁，我膽小且孤僻，至今不敢靠攏組織，但照相的有點(diǎn)感悟卻在咔嚓聲中彌散開來。

照相如開車，曉得剎車轟油后，就唯手熟爾了�！�

縱觀照片，能流傳的具有幾個(gè)特性：見證性、客觀性、故事性、思想性。

自1839年攝影術(shù)誕生之后不久，這一西方技術(shù)隨炮火來到了中國，長期受意識(shí)形態(tài)和沙龍攝影評(píng)價(jià)體系的影響，折射到政治上就是‘維護(hù)’與‘擁護(hù)’，折射到藝術(shù)上，就是逃避現(xiàn)實(shí)。

攝影在人類傳媒上擔(dān)任著守望者的角色，揭露社會(huì)黑暗，戰(zhàn)爭暴力和各種非正義的人類現(xiàn)象以及人和自然環(huán)境。作為歷史文化關(guān)系等問題的一面鏡子，它是一種聲音的吶喊，一種紀(jì)錄的力量，是使人類的歷史記憶保證最接近真實(shí)的重要手段。因此它要求攝影者本身對(duì)于這個(gè)復(fù)雜的世界細(xì)微的觀察，它要求攝影者具有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備和敏感的觀察力；它更需要攝影者具有清醒獨(dú)立思考的頭腦和正確的人文態(tài)度與立場并且知道照片影像背后的歷史文化含量和影像內(nèi)在的情緒表達(dá)與人性的彰揚(yáng)，攝影者還必須具有堅(jiān)強(qiáng)的理念和毅力，因?yàn)樗赡軙?huì)遇到政治權(quán)利的威脅和各種暴力的傷害，這一切之前的基本前提就是真實(shí)的紀(jì)實(shí)。

而我們手中的相機(jī)（無論公款還是私款買的）,不是不反映現(xiàn)實(shí),但卻必須尋找與既定觀念相吻合的現(xiàn)實(shí);不是不允許批評(píng),但強(qiáng)調(diào)---贊美與批判天衣無縫的融為一體;不是不允許表達(dá)個(gè)人獨(dú)立思想,但個(gè)人思想觀念必須以階級(jí),黨派的思想價(jià)值為核心。
攝影思維也能釋放出難以比擬的哲學(xué)底蘊(yùn)，它流淌著詩的韻律，也寄寓著生命的哲理，攝影的影響優(yōu)劣當(dāng)然是見仁見智。攝影方面的專著匱乏，沒有幾本現(xiàn)成的資料可供參考（這里不是講的機(jī)械指南），也只能自己去思考，至于是否悟?qū)α�，那就只有聽人評(píng)議。攝影的影響其實(shí)就是對(duì)藝術(shù)思維的影響，它不是單純的哲學(xué)，美學(xué)，卻又與一般的思維科學(xué)，藝術(shù)學(xué)是否都有些聯(lián)系，令我大傷腦筋。好在我思我云，一家之言，僅僅為劃過天空的一塊板磚，先拋......

如果砸到誰了，我真不是故意的。