我獨攝行，景亦美。

匡山青

本帖最后由 35208 于 2014-1-26 02:15 編輯

第一次到攝影之家，過去一直仰望這塊圣地，心向往之，欲罷不休。

同志們都講了，現(xiàn)在挎相機的非顯即貴，如若關在一起，那就是一個八旗集中營。

無權無勢之輩，總想攀些八竿子打不著的親戚，真正朝中有人的，反倒往往很低調，悶聲發(fā)大財，這才像大戶人家的做派。只有那些騙子才會咋咋呼呼說自己是誰誰的親戚。我家本姓劉，老媽見我生性張揚，怕出去亂喊我是皇族，四個蠻頭就我隨了母姓。老劉家當年坐了多少年的龍庭，我一直都不敢在外邊自稱皇孫，搞得劉備墓出土時，都不好意思去對一下DNA。

受朋友蠱惑，省吃儉用也弄了1臺，立馬，就涌起一股公爵侯爵的豪邁，我膽小且孤僻，至今不敢靠攏組織，但照相的有點感悟卻在咔嚓聲中彌散開來。

照相如開車，曉得剎車轟油后，就唯手熟爾了�！�

縱觀照片，能流傳的具有幾個特性：見證性、客觀性、故事性、思想性。

自1839年攝影術誕生之后不久，這一西方技術隨炮火來到了中國，長期受意識形態(tài)和沙龍攝影評價體系的影響，折射到政治上就是‘維護’與‘擁護’，折射到藝術上，就是逃避現(xiàn)實。

攝影在人類傳媒上擔任著守望者的角色，揭露社會黑暗，戰(zhàn)爭暴力和各種非正義的人類現(xiàn)象以及人和自然環(huán)境。作為歷史文化關系等問題的一面鏡子，它是一種聲音的吶喊，一種紀錄的力量，是使人類的歷史記憶保證最接近真實的重要手段。因此它要求攝影者本身對于這個復雜的世界細微的觀察，它要求攝影者具有廣博的知識儲備和敏感的觀察力；它更需要攝影者具有清醒獨立思考的頭腦和正確的人文態(tài)度與立場并且知道照片影像背后的歷史文化含量和影像內在的情緒表達與人性的彰揚，攝影者還必須具有堅強的理念和毅力，因為他可能會遇到政治權利的威脅和各種暴力的傷害，這一切之前的基本前提就是真實的紀實。

而我們手中的相機（無論公款還是私款買的）,不是不反映現(xiàn)實,但卻必須尋找與既定觀念相吻合的現(xiàn)實;不是不允許批評,但強調---贊美與批判天衣無縫的融為一體;不是不允許表達個人獨立思想,但個人思想觀念必須以階級,黨派的思想價值為核心。
攝影思維也能釋放出難以比擬的哲學底蘊，它流淌著詩的韻律，也寄寓著生命的哲理，攝影的影響優(yōu)劣當然是見仁見智。攝影方面的專著匱乏，沒有幾本現(xiàn)成的資料可供參考（這里不是講的機械指南），也只能自己去思考，至于是否悟對了，那就只有聽人評議。攝影的影響其實就是對藝術思維的影響，它不是單純的哲學，美學，卻又與一般的思維科學，藝術學是否都有些聯(lián)系，令我大傷腦筋。好在我思我云，一家之言，僅僅為劃過天空的一塊板磚，先拋......

如果砸到誰了，我真不是故意的。