似乎除了松風(fēng)水月關(guān)注這里外，網(wǎng)上還有人在尋找這個地方。我記不起來了。不過看來這里人文景觀豐富多彩，如有機會何不走訪一遭？

回復(fù) 6# 一客


    康熙六十一年（1722年），辛卯科舉人彭址（江南溧陽人）上任江油知縣時，當(dāng)時江油幾乎是一片荒土，“居民散處仄途叢棘，或五里或十里雞犬無聞，村落罔睹，時有怪鳥飛鳴于荒煙蔓草中。而涪水日夜聲暄，崇山濃霧不卷。驗牌甲戶唯五百，課丁賦客少半千，幅員不及附庸，舟車不通商賈�！睆年兾�、廣元昭化等地遷來江油的移民應(yīng)該是較早的一批。由于我曾看過一些地方史料，所以對此產(chǎn)生了興趣。踏破鐵鞋無處覓，得來全不費工夫。多謝您和劉版主了！

回復(fù) 5# 松風(fēng)水月


    哈哈！不必客氣。也許跟隨父輩到處遷徙的緣故，對自然地理興趣頗有興趣。如此看來那片土地也的卻是風(fēng)水寶地，古人擇水而居和農(nóng)耕文明緊密相連。祝愿你們的愿望早日實現(xiàn)。是詩城隨筆版主提供你的電話號碼，也許應(yīng)該謝謝他。

一客大哥，古人選擇居住地特講究風(fēng)水，碑上有一句“均系河邊”，我看地圖上安全村也靠近河邊，準(zhǔn)確性應(yīng)該在百分之八十以上了。
現(xiàn)在堰林壩的后代已經(jīng)說不清他們祖上是從哪里遷來的了，有的說是從陜西略陽。去年我曾在昭化論壇上發(fā)貼，尋找安昌壩的位置，但未能找到。再次向您表示感謝！


     

         

多謝一客大哥提供的珍貴資料。
    去年我在我母親的老家江油市三合鎮(zhèn)白至村一組文武廟前看到了一塊王氏宗支碑，正面為“復(fù)興義渡”功德碑文（復(fù)興渡又名白至渡，為江油境內(nèi)三大古渡之一），宗支碑文刻在碑的背面。碑體歷數(shù)十年風(fēng)雨剝蝕和人為損壞，部分字跡已不能辨。當(dāng)時我用相機把它拍了下來，經(jīng)過一段時間辨認(rèn)，基本了解碑文全貌：
    吾高祖相庭公世系川北保寧府昭化縣安昌壩王家林人 自大清定鼎以來 卜居於堰林壩與慶興寺門口 均系河邊 古人雲(yún) 江□□□已也 公生三子 次曰□ 三曰喜 分居于慶興寺門口 長子軒□  我房之大宗也 軒生爾瓊 單傳一世  瓊生子四 伯文舉 仲文蔚 叔文□ 後更名文煜 于乾隆初年曾立有宗支碑  世遠(yuǎn)年邇  □破裂□ 兼以明辨 因複立片石高□ 於一九五八年將此碑支援了大辦鋼鐵   □□丁派洗複立碑 共□深鐫 其辭已載之 姓未載之 名號曆□□明  房□□宗系□□一目了然 毫無紊亂 俾上一望而知 一□□□
庭軒爾文  在國萬欽    景崇福膺    永錫慶興   
□□□□  道德智慧    宗本大定    克儉虔程
四房文武
大房  王萬貴   王欽賢   九世王景甯  十世王崇模  十一世王福林
三房  上 王文昌
么房  人 王國正         
公元一九六五年□古二月廿八日   
    此碑雖風(fēng)化嚴(yán)重，字跡已較模糊，但基本意思仍然完整，大概意思是：白至村王家的老祖宗王相庭先生系川北保寧府昭化縣安昌壩王家林人，在大清建立不久，離開祖籍地選擇到堰林壩（即今江油市三合鎮(zhèn)白至村）定居，家安在堰林壩離慶興寺（今已無存）不遠(yuǎn)的地方。因為這兒位于涪江邊，依山傍水，山清水秀，又靠近佛教寺廟，所以便認(rèn)為這里風(fēng)水很好。相庭公在這里生養(yǎng)了三個兒子，軒字輩，老三叫軒喜。三兄弟長大成婚后便分了家，但仍然居住在慶興寺周圍。老大是王家的大宗，生了一個獨子叫爾瓊。爾瓊生了四個兒子，最后活下來三個：文舉、文蔚、文煜。所以，立這塊碑的后代中少了二房一支。在乾隆初年（1736年左右），王家人曾在這里立了一塊宗支碑，說明老祖宗應(yīng)該在雍正時期就來到這里。據(jù)此推算，王氏一脈在堰林壩繁衍生息至少已近300年了。明末清初，因戰(zhàn)亂和瘟疫，四川人口急劇下降，清康乾時期，從湖廣遷來大批移民，所以今天絕大多數(shù)的四川人系外省移民之后，而根據(jù)這塊碑的記載，王氏一脈卻是正宗的四川原住民，這是比較少見的。原來的那塊碑由于年代久遠(yuǎn)，早已殘破不堪，在1958年大煉鋼鐵時遭到徹底毀壞。1965年的農(nóng)歷2月，王家的后人們在了復(fù)興義渡碑的背面將宗支牌重刻，為的是讓子孫后代們記住家族的歷史并知道自己的輩份。我的外祖父系八世裔孫。
    這塊宗支碑在重立不久，“文革”就爆發(fā)了，經(jīng)歷了破四舊運動，能夠幸運地保存至今，十分不易。它對今天研究四川清初的移民史有著比較珍貴的價值。

我發(fā)現(xiàn)自己找不到方向了~

一看地圖就暈sc51876